媒體：昆明市林業(yè)和草原局  作者：佚名

http://daily.clzg.cn/html/2025-05/16/content_298242.htm

朱凈宇

本版插畫(huà)/范敏

優(yōu)曇花學(xué)名山玉蘭，又名山菠蘿、土厚樸、野厚樸、野玉蘭等，為常綠喬木，高可達(dá)10多米，胸徑達(dá)0.8米，老枝粗壯，花大而白，芳香如檀木，被佛教視為祥瑞靈異之花。清代學(xué)者檀萃在《滇海虞衡志》中寫(xiě)道，云南優(yōu)曇花很多，花色青白，絕不“俗艷”，不愧為“佛家花”。近代《新纂云南通志》說(shuō)云南種植優(yōu)曇花歷史久遠(yuǎn)，優(yōu)曇葉大而“濃綠光澤”“夏初開(kāi)花，與蓮花同大”“香遠(yuǎn)而清，溢芬滿院”，云南寺廟中多有種植。

楊慎、徐霞客所見(jiàn)所聞的昆明奇花

昆明安寧曹溪寺優(yōu)曇花非常有名，傳說(shuō)是西天竺和尚用念珠種植的。清代《安寧州志》說(shuō)種植時(shí)間是元代，非常珍貴。曹溪寺專(zhuān)門(mén)為它建了個(gè)寶華閣，明代狀元楊慎寫(xiě)下了《寶華閣記》，稱(chēng)贊“優(yōu)曇琪樹(shù)，缽羅寶華，天宮分種”，有“瓊珠凡質(zhì)，顏如白毿，香徹紫霄”。明末大俠徐霞客游曹溪寺，也探訪了優(yōu)曇“勝景”。但見(jiàn)這棵優(yōu)曇樹(shù)“高三丈余，大一人抱，而葉甚大，下有嫩枝旁叢”。寺僧告訴他，此樹(shù)六月開(kāi)花，白而淡黃，大如蓮花，芳香濃烈。明末清初，戰(zhàn)火不斷，這株優(yōu)曇花瀕臨死亡，不料老樹(shù)根部又萌發(fā)新枝，長(zhǎng)成了今天的優(yōu)曇花樹(shù)。清初云貴總督范承勛為它建起“護(hù)花山房”，立護(hù)花山房碑記，并作《護(hù)花樓歌》，這株優(yōu)曇就更具風(fēng)騷，名噪一時(shí)。

昆明土主廟的優(yōu)曇花歷史更長(zhǎng)。明代狀元楊慎就說(shuō)此樹(shù)是唐代名僧用念珠種成的，“樹(shù)高數(shù)丈，枝葉扶疏”（《增訂南詔野史》）。明天啟《滇志》加了一句，說(shuō)此樹(shù)每逢四月，“開(kāi)花如蓮”。明末徐霞客到昆明時(shí)，曾特地入廟觀樹(shù)。但見(jiàn)此樹(shù)樹(shù)干高聳，四五個(gè)人才能合抱。坊間傳說(shuō)此樹(shù)能“代灸祛病”——樹(shù)身如同人身，人得了病可以不灸治自身，而去灸治此樹(shù)，人無(wú)灸病之痛，卻有灸病之效，而且十分靈驗(yàn)。于是每逢土主廟會(huì)，成群結(jié)隊(duì)的善男信女就會(huì)來(lái)到樹(shù)下，點(diǎn)著艾蒿，灸灼樹(shù)身，為自己或親人治病。徐霞客見(jiàn)到的優(yōu)曇樹(shù)，已被灸灼得體無(wú)完膚，全身疤痕凹陷，癍癍點(diǎn)點(diǎn)。他嘆息道：“這也太荒謬無(wú)知了吧！”（《徐霞客游記》）

優(yōu)曇花“無(wú)花”還是“無(wú)果”？

優(yōu)曇叫作“花”，而這個(gè)“花”到底存不存在，還有一段公案。唐代高僧玄應(yīng)認(rèn)為優(yōu)曇“無(wú)花而結(jié)實(shí)”，是無(wú)花果，而且“果大如拳”（《一切經(jīng)音義》）。宋代大詩(shī)人蘇軾也說(shuō)“優(yōu)缽曇花豈有花”（《贈(zèng)蒲澗信長(zhǎng)老詩(shī)》），也認(rèn)為優(yōu)曇無(wú)花。明代藥學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中也肯定優(yōu)曇花是無(wú)花果。但明末旅行家徐霞客到昆明曹溪寺時(shí)，寺僧告訴他，優(yōu)曇樹(shù)每年六月開(kāi)花，花大如蓮，淡黃色，香味濃烈，但“無(wú)實(shí)”——沒(méi)有果實(shí)。

歷史上的優(yōu)曇到底是“無(wú)花果”還是“無(wú)果花”？如今多認(rèn)為優(yōu)曇花就是山玉蘭，而山玉蘭既有花，又有果?；ㄈ绨咨?，如曹溪寺僧所說(shuō)；果大如拳，又如玄應(yīng)大師所稱(chēng)。在這里，“只知其一，不知其二”的可能不大，更大的可能是玄應(yīng)說(shuō)的優(yōu)曇和曹溪寺的優(yōu)曇不是一個(gè)物種，只是名字相同罷了。民國(guó)《新纂云南通志》就說(shuō)：安寧曹溪寺的優(yōu)曇別名不少，不過(guò)是“文人品題，好作異名”，年代久了，后人也搞不清楚，“妄作猜測(cè)”，才弄出種種疑團(tuán)來(lái)。

“閏年十三瓣”只是個(gè)傳說(shuō)

為證明古代的神樹(shù)確實(shí)“神”，古人大多會(huì)說(shuō)它平時(shí)有12片葉子或花瓣，閏年有13個(gè)月，它就會(huì)長(zhǎng)出13片葉子或花瓣。前者有梧桐樹(shù)，后者有優(yōu)曇花。

明代狀元楊慎就說(shuō)，當(dāng)時(shí)昆明城里土主廟的優(yōu)曇花“每歲四月花開(kāi)如蓮，有十二瓣，遇閏多一瓣”（《增訂南詔野史》）。徐霞客后來(lái)到了昆明土主廟，也聽(tīng)說(shuō)這棵優(yōu)曇花開(kāi)時(shí)“每朵十二瓣，遇閏歲則添一瓣”。而據(jù)清代《昆明縣志》和《安寧州志》記載，徐霞客在曹溪寺見(jiàn)到的優(yōu)曇花也是平時(shí)開(kāi)十二瓣，遇閏年則多一瓣。后來(lái)徐霞客在大理感通寺見(jiàn)到的龍女花同樣“有十二瓣，按月而閏增一瓣，與省會(huì)之說(shuō)同”。如此神妙，徐霞客雖不得親眼所見(jiàn)，也不禁感嘆道：“區(qū)區(qū)一樹(shù)曇花，卻能按天歷的變化開(kāi)放，也太奇妙了吧。”（《徐霞客游記》）

不過(guò)，也有人說(shuō)，優(yōu)曇花的花瓣數(shù)量或多或少，一般在八九瓣，能說(shuō)這一年只有八九個(gè)月嗎？?jī)?yōu)曇花也有十多瓣的，碰到閏年有13個(gè)月，正好優(yōu)曇花開(kāi)13瓣，“神話”就產(chǎn)生了，如此而已。