????自然札記??299

七葉樹(shù)花開(kāi)

暮春里，公園里苦楝的花香淡雅而綿悠，讓人在樹(shù)下流連忘返。

其實(shí)，七葉樹(shù)花也已盛開(kāi)，但枝葉繁茂、錐花滿(mǎn)樹(shù)的七葉樹(shù)總叫我望而止步——花在樹(shù)梢，樹(shù)下望不見(jiàn)；樹(shù)又名婆羅，花序似燭臺(tái)，相傳佛祖釋迦牟尼在娑羅樹(shù)下涅槃，佛門(mén)圣樹(shù)；英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài) 》中，七葉樹(shù)?是一個(gè)貫穿全書(shū)的象征意象，其意義隨著小說(shuō)情節(jié)發(fā)展而暗喻主人公愛(ài)情的波折、心理的矛盾、命運(yùn)的預(yù)兆。不過(guò)，我一直很喜歡書(shū)中的一段文字：“庭園里沒(méi)有比這更隱蔽，更象伊甸園的角落了。這里樹(shù)木繁茂，花兒盛開(kāi)，一邊有高墻同院子隔開(kāi)；另一邊一條長(zhǎng)滿(mǎn)山毛櫸的路，象屏障一般，把它和草坪分開(kāi)。底下是一道矮籬，是它與孤寂的田野唯一的分界。一條蜿蜒的小徑通向籬笆。路邊長(zhǎng)著月桂樹(shù)，路的盡頭是一棵巨大無(wú)比的七葉樹(shù)……”

我最早是10多年前在漢中略陽(yáng)位于陜、甘、川三省交界的五龍洞國(guó)家森林公園見(jiàn)到七葉樹(shù)。在荒山荒溝跑慣的我，這兩年才發(fā)現(xiàn)渭南城區(qū)栽種了很多七葉樹(shù)，而且已經(jīng)蔭若華蓋，我也曾拍過(guò)七葉樹(shù)的葉、果，但可能因?yàn)樯鲜鼍壒蕸](méi)拍到清晰的花，也沒(méi)想方設(shè)法再拍，心中或許是沒(méi)有記錄下這個(gè)物種的強(qiáng)烈愿望。

但現(xiàn)在，七葉樹(shù)的白色花瓣，特別是常有的桔紅色或黃色斑紋上面2片花瓣，我已拍得清楚可見(jiàn)。既然遇見(jiàn)，謹(jǐn)作一記。

七葉樹(shù)，又名梭欏樹(shù)、天師栗、七葉楓樹(shù)、“寶塔花”，七葉樹(shù)科七葉樹(shù)屬落葉喬木。

高達(dá)25m。樹(shù)皮灰褐色，片狀剝落。小枝粗壯，栗褐色，光滑無(wú)毛；冬芽大，具樹(shù)脂。小葉5-7，倒卵狀長(zhǎng)橢圓形至長(zhǎng)橢圓狀倒披針形，長(zhǎng)8-16cm，先端漸尖，基部楔形，緣具細(xì)鋸齒，側(cè)脈13-17對(duì)，僅背面脈上疏生柔毛，小葉柄長(zhǎng)5-17mm?；ㄐ?，花瓣4，不等大，白色，上面2瓣常有桔紅色或黃色斑紋，雄蕊通常7；成直立密集圓錐花序，近圓柱形，長(zhǎng)20-25cm。蒴果球形或倒卵形，徑3-4cm，黃褐色，粗糙，無(wú)刺，也無(wú)尖頭，內(nèi)含1或2粒種子，形如板栗，種臍大，占種子一半以上?；ㄆ?月，果9-10月成熟。

我國(guó)黃河流域及東部各省均有栽培，僅秦嶺有野生，自然分布在海拔700m以下之山地。

喜光，稍耐蔭；喜溫暖氣候，也能耐寒；喜深厚、肥沃、濕潤(rùn)而排水良好之土壤。深根性，萌芽力不強(qiáng)，生長(zhǎng)速度中等偏慢，壽命長(zhǎng)。

繁殖主要用播種法，扦插、高壓也可。種子不耐貯藏，受干易失去發(fā)芽力，故不宜久藏。一般在種子成熟后及時(shí)采下，隨即播種。如不得已，可帶果皮拌濕沙或泥炭在陰涼處貯藏至翌年春播。七葉樹(shù)主根深而側(cè)根少，不耐移裁。若移栽，需帶土球，栽植坑要挖得深些，多施基肥。移栽時(shí)間應(yīng)在深秋落葉后至翌春發(fā)芽前進(jìn)行。

七葉樹(shù)樹(shù)干聳直，樹(shù)冠開(kāi)闊，姿態(tài)雄偉，葉大而形美，遮蔭效果好，暮春初夏又有白花開(kāi)放，蔚然可觀，最宜栽作庭蔭樹(shù)及行道樹(shù)用。其與法國(guó)梧桐、椴樹(shù)、榆樹(shù)齊名，被譽(yù)為世界四大行道樹(shù)之一。在建筑前對(duì)植、路邊列植，或孤植、叢植于草坪、山坡都很合適。

七葉樹(shù)種子可入藥，有理氣解郁之效，榨油可供制肥皂等。木材細(xì)致、輕軟，不耐腐朽，可供小工藝品及家具等用材 。

七葉樹(shù)化石的發(fā)現(xiàn)、研究表明，七葉樹(shù)在地史上的第三紀(jì)的早漸新世時(shí)期隨著東亞中、西部氣候變化，形成分布在我國(guó)中部、南部以及印度南部的物種類(lèi)群。七葉樹(shù)是佛祖精舍（出家人修煉的場(chǎng)所）庭院之樹(shù)，與佛祖誕生之樹(shù)無(wú)憂(yōu)樹(shù)、佛祖悟道之樹(shù)菩提樹(shù)、佛祖涅槃之樹(shù)娑羅樹(shù)，并稱(chēng)“佛家四大圣樹(shù)〞。唐代玄奘大師譯經(jīng)中，釋義佛教“極七返有”時(shí)，用了七葉樹(shù)葉片類(lèi)比。由于七葉樹(shù)與娑羅樹(shù)相似，又與佛法相關(guān)，加上真正的娑羅樹(shù)生于熱帶，我國(guó)大部分地區(qū)難以栽種，所以自唐代開(kāi)始，七葉樹(shù)就漸漸成了娑羅樹(shù)的替代品。

生長(zhǎng)在銅川市宜君縣太安鎮(zhèn)艾蒿洼村的玄奘手植娑羅樹(shù)（學(xué)名七葉樹(shù)）已有1370多年樹(shù)齡。清雍正年間張虞熙《玉華宮》中有“瀑布開(kāi)青黛，娑羅見(jiàn)月華”的詩(shī)句?！叭嗣窬W(wǎng)〞2016年05月28日消息“玄奘手植娑羅樹(shù)扎根大雁塔旁”，文中稱(chēng)公元645年，玄奘法師自印度學(xué)成歸來(lái)，帶回大量佛經(jīng)和三顆娑羅子。648年，唐太宗御賜玄奘玉華宮肅成殿外和御馬場(chǎng)（今艾蒿洼村）兩塊寶地種下兩顆娑羅子。筆者就想，如是，與現(xiàn)代研究結(jié)果有出入，也許是唐代氣候寒冷，七葉樹(shù)種子耐貯藏，存放3年仍有生活力?？上У氖牵C成殿旁的那一株娑羅樹(shù)于1996年干枯死亡。艾蒿洼村這一株也自2003年起連續(xù)四年不長(zhǎng)樹(shù)葉不開(kāi)花，直至2007年秋季才再現(xiàn)生機(jī)，結(jié)出了300多顆娑羅子。

我國(guó)許多古剎名寺，如杭州靈隱寺、北京香山寺、大覺(jué)寺、臥佛寺、潭柘寺等處都有七葉樹(shù)大樹(shù)。其中，靈隱寺內(nèi)樹(shù)齡最大的七葉樹(shù)600歲，香山寺內(nèi)有立《娑羅樹(shù)歌》碑的七葉樹(shù)（非原樹(shù)），石碑是乾隆三十八年（公元1773年）御制，御書(shū)《娑羅樹(shù)》詩(shī)一首：“香山寺里娑羅樹(shù)，種自何年不得知。翠色參天葉七出，恰如七佛偈成時(shí)?！?/p>

七葉樹(shù)屬植物約有25種，國(guó)外有歐洲七葉樹(shù)、日本七葉樹(shù)和北美的紅花七葉樹(shù)等。七葉樹(shù)小葉顯具葉柄，而歐洲七葉樹(shù)、日本七葉樹(shù)小葉無(wú)柄或近無(wú)柄。

南京大學(xué)植物信息與生態(tài)實(shí)驗(yàn)室的“南京大學(xué)植物資源網(wǎng)”載明七葉樹(shù)英文名為China Buckeye，《牛津高階英漢雙解詞典》中“horse chestnut”意為七葉樹(shù)；七葉樹(shù)果。《簡(jiǎn)·愛(ài)》所描寫(xiě)的七葉樹(shù)英文是horse chestnut，是歐洲七葉樹(shù)。我現(xiàn)在開(kāi)始理解：《簡(jiǎn)·愛(ài)》小說(shuō)中是說(shuō)（歐洲）七葉樹(shù)是一種生命力非常強(qiáng)的樹(shù)，這種樹(shù)在書(shū)中應(yīng)該自始至終象征著簡(jiǎn)·愛(ài)的精神世界。也有資料印證：在西方文化中，（歐洲）七葉樹(shù)因其葉子的特殊形狀，常被用來(lái)制作圣器和神像。人們相信七葉樹(shù)蘊(yùn)藏有繁榮的力量，象征著神圣，代表著好運(yùn)，應(yīng)該就像歐洲孩童們所喜歡尋找的4葉車(chē)軸草。