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原創(chuàng) 鏡觀自然

? 七葉樹的概況

七葉樹，學(xué)名Aesculus chinensis Bge，七葉樹科七葉樹屬，落葉喬木，高可達(dá)25m，樹冠龐大，樹姿壯麗，冠如華蓋。

葉形奇特，掌狀復(fù)葉對(duì)生，小葉5～7枚，多為7枚，故名：七葉樹。

圓錐花序，花白色。暮春初夏時(shí)繁花滿樹，花序上密密綴有幾十朵花，長(zhǎng)近一尺，從葳蕤的樹葉中斜伸出來(lái)，像是一只只手掌托起無(wú)數(shù)的白色寶塔，指向天空，勾勒出一幅別致的景致。

初開時(shí)，花瓣基部色斑黃綠，隨著時(shí)間推移，色斑會(huì)由黃變橙，最后變紅，同時(shí)花絲也會(huì)漸次伸長(zhǎng)、散開。

細(xì)長(zhǎng)的花蕊探出花瓣，橙紅色的花藥星星點(diǎn)點(diǎn)綴于其上，絲絲縷縷間盡顯柔美。蒴果大，球形或倒卵形，黃褐色，內(nèi)含1～2粒種子，形如板栗，黑褐色；花期5月初，果熟期9～10月，是集觀葉、觀花、觀果于一身的優(yōu)良樹種。

?與佛教之間的淵源

七葉樹與佛教文化有著很深的淵源，是佛教四圣樹之一。

《行者玄奘》一書中說(shuō)到：“佛陀的一生可以用四棵樹來(lái)連接——他降生于無(wú)憂樹下，得道于菩提樹下，涅槃?dòng)阪读_樹下，經(jīng)典首次結(jié)集于七葉樹下。因此，在佛門弟子的眼中，無(wú)憂樹便是生命的象征，菩提樹是智慧的象征，娑羅樹是圓滿的象征，七葉樹是傳承的象征。而這些生機(jī)盎然的樹，不正是佛陀一生的寫照嗎？”

受氣候條件限制，娑羅樹和菩提樹在中國(guó)北方難以生長(zhǎng)。佛門弟子便選用形態(tài)、寓意與之相近的七葉樹作為替代來(lái)膜拜。因此，歷史上七葉樹又被稱為娑羅樹，或菩提樹。

宋代歐陽(yáng)修在《定力院七葉木》中寫道：“伊洛多佳木，娑羅舊得名。常于佛家見，宜在月中生。”

康熙帝曾經(jīng)寫過(guò)一首詩(shī)詠娑羅樹，說(shuō)它“千花散盡七葉青”。

相傳印度王舍城有一巖窟為佛祖居住和說(shuō)法的地方，因周圍長(zhǎng)滿印度七葉樹，名之七葉巖，這兒還是佛祖涅槃后其弟子們第一次結(jié)集、統(tǒng)一經(jīng)法之所，意義重大。

所以，七葉樹是佛教圣樹，因其壽命很長(zhǎng)，可達(dá)千年以上，又被譽(yù)為風(fēng)水神樹。

?尋訪古寺園林七葉古樹

七葉樹在寺廟中的種植以北京最為廣泛，潭柘寺、臥佛寺、大覺寺、菩提園等都保存有幾百年以上的七葉樹。

為領(lǐng)略古七葉樹的獨(dú)特風(fēng)采，半個(gè)多月來(lái)先后走訪了潭柘寺、臥佛寺、菩提園、北海公園闡福寺以及國(guó)家植物園南園瀕危樹種園等?，F(xiàn)將所見分享給大家。

潭柘寺

潭柘寺的古七葉樹最多，據(jù)北京市園林綠化局信息，潭柘寺有一級(jí)古七葉樹9棵。

其中最著名的兩棵位于潭柘寺的毗盧閣前，與帝王銀杏相鄰，種植于明朝，樹齡約618年，與寺內(nèi)千年銀杏、帝王柏構(gòu)成“潭柘三絕”。

還有二百多年的：

臥佛寺

臥佛寺里至少7棵七葉樹，主要分布在琉璃牌坊、山門殿、天王殿、三世佛殿等，其中天王殿東部的一棵樹齡將近320年了。

菩提園

位于北京市朝陽(yáng)區(qū)通惠河畔園區(qū)菩提園的一棵七葉樹，樹齡將近320年，是北京城區(qū)內(nèi)唯一樹齡超三百年的古七葉樹。

相傳曹雪芹常與好友愛新覺羅·敦敏沿通惠河泛舟，登岸在此樹下吟詩(shī)作賦，為其增添了文化底蘊(yùn)。

闡福寺

北海公園闡福寺內(nèi)有一棵七葉樹，蒼勁的樹皮刻著歲月的溝壑，枝葉舒展。傳說(shuō)為乾隆帝下江南時(shí)從杭州靈隱寺移植而來(lái)，種植于乾隆十一年（1746年），至今已有280余年歷史。

遺憾的是，這棵樹并未懸掛古樹紅牌，連綠牌都沒有，不能認(rèn)定其真實(shí)性。

九龍壁西部還有三棵：

國(guó)家植物園南園

在國(guó)家植物園南園瀕危樹種園里，有兩棵并排生長(zhǎng)的七葉樹。樹形筆直挺拔，花開艷麗奪目。